La ponencia que abrió
el martes 23 de febrero de 2016, a las cuatro de la tarde, fue
presentada por Mariko NIhin, quien venía desde la universidad de Tokio. En ella
se habló de la independencia de Texas, especialmente se concentró en la línea
de acontecimientos, las guerras, victorias de los texanos y los principales
personajes, como Gutiérrez de Lara, así como las ideas que estos tenían
respecto a sus ideales. Por no haber leído bien el título de la ponencia, “El
movimiento de Independencia nacional mexicana en la frontera: el caso de Texas
(1810-1813)”, no fue sino hasta que la expositora comenzó a hablar que me di
cuenta de que no se trataba, como creía, sobre la independencia texana de
México, sino de este territorio perteneciente a la Nueva España de la Corona
Española. Me llamó la atención especialmente que en el proceso insurgente se
hablaba ya de la perdida de Texas a favor de Estados Unidos, pero con la
independencia de la Nación mexicana se mantuvo siendo parte de ésta.
Consideraría que lo que se buscó con la ponencia fue distinguir las
particularidades del caso texano en la independencia de México y que su enfoque
fue más bien en torno a la serie de procesos legales y militares.
El siguiente ponente, el Dr. Arturo Lomas Maldonaldo, venía
de la Universidad Autónoma Metropolitana. El título de la exposición era “La
ficticia independencia de América de España y la dominación norteamericana”. Su
tema era respecto a la manera en que EU controla y se beneficia enormemente de
nuestro país, así como de otras naciones al sur de América. Se habló de la
existencia de las logias masónicas y su papel en la independencia de las
colonias latinoamericanas de España, por ejemplo con personajes como José Martí
u O'Higgins. Estas personas acostumbraban apoyarse en países más poderosos,
como EU, para sustentar las causas independentistas, que se caracterizan por no
ser populares. Es con ello que se empieza a crear una estructura en la que
países extranjeros mantienen su dominación en Latinoamérica. Nosotros debemos
saber que la lucha por la independencia fue de parte de grupos ajenos al común,
el autor asegura que en estas condiciones no podemos saber de qué independencia
estamos hablando. En Sentimientos de la
Nación ya se hace mención de una patria mexicana. La lucha por la
independencia en México, de acuerdo a lo postulado por Lomas, es ficticia, y no
llega sino hasta que las logias se muestran interesadas en independizar de España. Pero sus planes
eran extranjerizantes y autoritarios. Especialmente el ponente trató su
perspectiva al decir que la independencia fue algo ficticio en el sentido en el
que, fijándonos en los intereses que se vieron beneficiados con la consumación
del movimiento, no es realmente lo que se aparenta en un principio. En gran
medida se trató de un asunto extranjero. En este punto considero que
ciertamente la Independencia no fue el proceso que nos pintan en la historia
oficial de la educación básica, hubo demasiados intereses de por medio como
para poder dotarle de esa imagen heroica y en busca de justicia que nos
gustaría. Lomas también nos explicó que al trabajar su tema respecto a la
injerencia extranjera en la Revolución mexicana, pudo descubrir que era un asunto
tan expansible como para hablar a profundidad de esta injerencia en toda la
historia de México.
A continuación, en la mesa siguiente iniciada a las cinco de
la tarde, el maestro Aarón Grageda inició una ponencia en colaboración con
Aracely Rivera Cohen de la Universidad de Sonora, el título era “Adaptación
humana en contextos domésticos. Mujeres indígenas y estraegia de subsistencia
alimentaria en el Valle del Yaqui”. Se habló del concepto de adaptación en la
comunidad tradicional, especialmente por parte de las mujeres como sujetos
sociales en el ámbito de la casa, innovando sus formas para sobrevivir y a la
vez alterando la estructura tradicional por su simbolismo. Es gracias a ello
que garantizan su mantenimiento con las capacidades adaptativas que tienen. Entorno
a la investigación de estas capacidades en los miembros de las tribus y
específicamente en las mujeres, se desarrolla el proyecto de los ponentes. Las
estrategias de adaptación son respecto a la seguridad alimentaria y el uso del
agua en la comunidad Yaqui, ejemplo de esto son la renta de tierras, vigilancia
del consumo del agua, introducción de otros alimentos (como los germinados),
etc. La pregunta de investigación, nos dice el profe Aarón, radica en si los
cambios son positivos y por lo tanto si el cambiar es para mejora de la
comunidad. Por ejemplo la recolección de agua se hace habilitando pozos para
juntar agua de lluvia, pero normalmente se contamina y esto provoca problemas
de salud en los partos. La intriga final es, en el ámbito de lo simbólico y
cultural, ¿dónde quedan esas transformaciones? Consideraría entonces que el
enfoque de la ponencia va también de acuerdo al aspecto cultural de las
personas de estudio.
El día jueves me llamó la atención la ponencia titulada
“"Las chineras", la repercusión del odio racial. De los extranjeros "indeseables"
hacia la mujer mexicana, un análisis desde el discurso del caso chihuahuense”,
presentada por Vladimir Armendáriz de la ENAH. En ella se tocaban muchos temas
en torno a la discriminación racial en México contra personas supuestamente
inferiores, en este caso los chinos. La ponencia hace énfasis en las mujeres
debido a que plantea que la fobia hacia los chinos radicaba también en la
posibilidad de mestizaje entre chinos y mexicanos, que era algo rechazado por
muchos pues se consideraba a los asiáticos como anormales y degenerados. Existía
a los ojos de algunos nacionales el peligro de que se casaran los asiáticos con
mexicanas, por lo que había una fuerte preocupación de que ellas mantuvieran
pura su raza, según lo que se pensaba. En la construcción nacional la mujer
desempeñaba las labores típicas domésticas, y su importancia residía especialmente en tener los bebes que serían
futuros mexicanos de bien, podemos decir que básicamente la mujer no tenía
control de sí misma, sino que su cuerpo era otro instrumento para el bien
nacional. Es por estos motivos que diría que el enfoque de la ponencia era más
bien de historia social.
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